胎息孕育之说

胎息孕育之说，在古籍《山洋指迷》一书中论述颇详，今节录之，以飨同好。

语云：“千里来龙，只看到头一节。”《赋》云：“入首成胎，犹防死绝。”故胎息孕育，比入首更为切要（《大成》云：主星后一顶为胎，胎下束咽曰息，主星顶曰孕，成穴处曰育）。此处不成，穴必他闪。盖元武后一节为父母（穴山之盖山是也），父母开面出脉为受胎。开面者，阳气发舒之象。出脉者，阴气束聚之形。开面处有垂头，是俯而施之之象。出脉处有还 ，是仰而承之之形。阴阳相配，俯仰交孚，则受胎也。胎前跌断，细如蜂腰处，谓之息，如母之受胎而养息也（此论父母山开面出脉）。玄武顶前（是穴山顶前）有隐分隐矬之微冇，是气之呼而沉。又有前起贴体微泡，为化生脑，是气之吸而浮。化生脑前亦复有微分微矬之呼而沉，微平微起之吸而浮，谓之孕（此论化生脑开面出脉，孕以化生脑为主。上自穴山顶前，下至半山递脉节泡，统谓之孕），如母之怀孕。而孕之呼吸浮沉，与母息相通也（言孕之前后，呼吸浮沉与父母山之气脉相联也）。孕下起孩儿头（即临穴之球檐），开端然之面，又有隐分隐矬，微有微起之动气，谓之育，如子离母腹，而自具呼吸沉浮之动气，故能育也（此论球檐开面出脉）。是以胎息孕育，全在开面方成。而生机又在呼吸浮沉之动气也。