克山家

克山家

年克，乃年家之纳音克坐山墓运之纳音是也。月音克者，为月克山运，当以年克为重，月克次之，至日时则愈轻矣。
通书大全曰：本年二十四山，墓龙变运，某山运为年月纳音所克，即为年月克某山，惟新造宅舍，新立坟冢论之，其拆修竖造，不动地基及旧坟附葬者，皆不论。
辟谬曰：通书载年月日时，皆忌克山，且曰年克山家家长死，月克山家宅母亡，日克山家新妇殃，时克山家子孙殃。是何所忌之多，而令人难避乎？
又曰年克无家长不忌，月克无宅母不忌，日克无新妇不忌，时克无子孙不忌。然试问人家葬父母，以何人为家长宅母长子长媳乎？是子孙也，是新妇也，殆祖父母矣。但人家葬父母时，祖父母不存者居多，纵使尚存，也必老年人，可作顺头路，惟子孙不宜犯，是年可反轻，日时反重。岂知年既克山，则山头不利，子孙均属不利，岂独家长一人受祸哉？且令术士借口动曰：子孙葬父母，不忌年克，果尔，是年克一条可删也，何前人所重皆在年克？即诗例曰：“墓克岁兮财禄至，岁克墓兮祸患侵。”而不及月日时者，想只重年克可知矣。

况《三元集要》也以年克为重，月克次之，日时则不齿及。但刘氏家藏论墓运，谓前人不忌克山，引古课甚多，有三犯四犯而不避者，是又以克运全不足畏而洪范五行可不用矣。岂知年克与阴府同，皆单论坐山，不论方道，惟鼎新开基，倒堂竖造者，确不可犯。若现有住屋，今在前后左右修造，皆谓修方，年克可以百不论，所以古人有三犯四犯而不忌者，皆重修方故也，岂真不忌年克哉。

书有云：土木山受克，主重病破财，金水火山受克，主杀人必矣。日时克山易制，月克难制，年克则更难制。盖年克系一年之事，葬则可以月音制之，或止一日之二，即用日音制之也可，但要制神生旺克神休囚。造则非终年不能竟工，岂月日之纳音可制乎？故开基竖造者，以不犯年克为妙。通书曰：山家以得气运为妙，如月分与山运生旺比和，宜用之，月分衰病也克用，惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山，凡新立宅舍，修造动土，逾月论之，旬日之内不忌。附葬祖坟，倒堂竖造，或现成基址，不动地基也不忌。又曰年克山家者，如甲子年作水土山，年纳音属金，克山家木运，当取火月日时生旺，兼作主火命并禄马贵人制之。吉月日克者也然。月 克山家《利用编》曰：洪范五行，专论山运，自为一家之言。年克山家，世俗避之唯谨，虽有月日克制之说，用者绝少，惟旬日内不忌，世多用之，深以为便。夫葬之吉凶，不因日之近久，旬日无咎，逾月何伤？荀悦曰：非吉凶所从生，何知言矣。然以五行生克之理而论，则以月日克纳音，不如以年纳音生月日，化克为生，于理为顺。再得正五行补龙扶山，自应吉无不利。月克较轻，日克尤轻，八字成局，纳音自可勿论。

俗本又云：年克妨宅长，月克妨宅母，日克妨子孙，则无稽已甚，不足道。昔杨公为伯氏作艮山，用丙申年、丙申月、丙申日、丙申时。其年乙未金运，四柱俱克山，葬后富贵。以正五行论，艮山属土，四丙火生土，又水土长生居申，系四长生，又合时令生气，其富贵宜矣。又曾公为宋氏作巳山，用己巳年、己巳月、己巳日、己巳时，其年辛未土运，四柱俱克山家。以正五行论，巳山属火，四己巳纳音属木，木生火，火临官在巳，又合生气时令，安得不发福乎。由此观之，能审其克之生旺休囚，制法得当，或山家得生旺，也不怕克，神而明之，存乎人矣。予下巽山乾兼巳亥地，葬从兄显元也，用辛未年、壬辰月、壬申日、乙巳时，山运属水。辛未岁土运，土克水，乃年克山家，四柱无制。用后时有俗术妄议，谓年克无制，两壬为重被翻化重廉，主百日内损丁退财云云。噫！此真以虫测海，以管窥天也。盖选择之道，生克制化，运用无方，岂胶固之能通？即如是山，山运属水，壬辰月水音比助，壬申日金音生扶，申辰邀合会运之旺局，况春三月木正敷荣，而土犹衰（时在谷雨前六日也），何怕一搓之土以克水乎？且以正五行论，巽本木也，两壬生身，申辰会合，印绶巽纳于辛，辛未是本卦之财爻，吉何如之？由此观之，谓其化之可也，制也无不可也。彼拘泥于年克与翻化者，熟味乎，此自可充其识矣。